شبيبة القوات المواطنة

من أجمل ما سمعناه بعد إقرار مجلس الوزراء الإسرائيلي لصفقة التبادل مع حزب الله هو قول رئيس الوزراء الإسرائيلي بعد الجزم بأن الجنديين ليسا على قيد الحياة “ليست لدينا أية أوهام. ستعرف “إسرائيل” حزناً لا يوازيه سوى الإحساس بالذل نظراً إلى الاحتفالات التي ستجري في الطرف الآخر”.

نعم إنه الذل الذي تفرضه المقاومة على المحتل، وقد فرضته مرات عديدة من قبل، في جولات كثيرة صغيرة، وفي محطات كبيرة وتاريخية، كما هو الحال في انتصاري أيار عام 2000، وتموز عام 2006 في لبنان، وفي مخيم جنين وقطاع غزة كذلك.

طوال أسابيع تابعنا ذلك الجدل السياسي والأخلاقي بشأن صفقة التبادل مع حزب الله، إلى جانب صفقة التبادل الأخرى مع حركة حماس، وفي السياق طرح القوم كثيراً من الحيثيات، ففي حين تحدث بعضهم عن “النموذج اليهودي العظيم والفريد” الذي لا يترك جنوده: لا الأحياء ولا حتى الأموات بيد العدو، كان آخرون يقرأون الموقف على نحو آخر معتبرين أن المجتمع الإسرائيلي قد فقد روحية العطاء والتضحية، وأن سوس الهزيمة قد نخر فيه وتركه هشاً أمام ضربات الأعداء.

من الناحية العملية لا يبدو الثمن الذي دفعه الإسرائيليون باهظاً بحال، لكن الغطرسة الإسرائيلية الناتجة عن خلل ميزان القوى هي الت

إمتنع المؤلف الموسيقي والمغني السياسي اللبناني وليم نصار عن استلام جائزة أفضل مقطوعة موسيقية في مهرجان للموسيقي في كيبيك في كندا حيث كان عليه مصافحة المؤلفة الموسيقية الاسرائيلية أيلينا أنحايل، الأمر الذي رفضه.

ونسبت الوكالة الوطنية للاعلام الرسمية الي نصار قوله للجنة المنظمة للمهرجان لست بحاجة لتلك الجائزة ولتقطع يدي ألف مرة قبل أن أصافح ممثلة دولة محتلة لبلادنا وتقتل أطفالنا كل يوم، وإذا كان حصولي علي الجائزة مرهونا بهذا الشرط فأنا لا يشرفني أخذ جائزة عل

منذ اليوم الأول لتفاقم الخلافات الداخلية اللبنانية وحزب الله يؤكد بان سلاحه هو سلاح مقاومة وليس سلاح توازنات داخلية، ويردد بان الأمور السياسية يتم حلها بالطرق السياسية وبالتوافق الداخلي اللبناني. وقد أكد مرارا وتكرارا بأن سلاحه هو سلاح مقاومة ولن يسمح لأي يد أن تمتد إليه لتنتزعه، وقد وفى بتأكيده.

من الناحية الفنية والقدرة العسكرية التكتيكية، كان حزب الله قادرا منذ البداية على حسم الأمور داخليا والسيطرة على لبنان بدون منازع، لكنه كان يدرك أولا أنه لا يجوز استعمال سلاح مقدس في خلافات مع أبناء الوطن، وثانيا أن الحسم العسكري لا يحل مشكلة إلا إذا قرر الطرف الآخر ترك لبنان والهجرة إلى بلاد الله الواسعة. في النهاية، الطرف الآخر هم أبناء الوطن ولا مفر من العيش معا، بل ومن الأفضل الحياة معا.

تلكأ الطرف الآخر كثيرا في فهم المعادلة، ووقفت دول عربية وأجنبية وإسرائيل محرضة على استمرار ا

عندما يعلن الشيخ علي بلحاج نائب زعيم الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر ذلك الموقف الواضح والمحسوم مما جرى في لبنان، منتصرا لحزب الله ضد قوى الموالاة، ففي ذلك ما ينبغي أن يستوقف القوى والرموز الشيعية في المنطقة برمتها، لا في لبنان وحده.

ولا تكمن أهمية بيان الشيخ علي بلحاج في كونه يصدر عن رمز كبير له تاريخه في السياق الإسلامي السني فحسب، بل في صدوره عن رجل يتبنى المرجعية السلفية في التعاطي مع الشأن الديني والسياسي، وهي المرجعية المتهمة بتولي كبر الحشد الطائفي في المنطقة، بحسب الطرف الشيعي، وإن أطلق عليها مسمى الوهابية.

لم يتوقف الأمر عند الشيخ علي بلحاج، فقد قال الأستاذ محمد مهدي عاكف، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في مصر والعالم العربي شيئا مشابها في الانتصار لتيار المقاومة الذي يمثله حزب الله في مواجهة الهجمة الأميركية الصهيونية.

وكذلك فعل الشيخ راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة التونسية، وإن بدا موقف بلحاج أكثر حدة في هجومه على تيار “الموالاة” والدول العربية التي ترعاه، لا سيما المملكة العربية السعودية.

الموقف المذكور انسحب على أكثر الحركات الإسلامية، على تفاوت في الخطاب بين هذه وتلك، بل إن الجماعة الإسلامية اللبنانية التي تعيش أجواء الاحتقان السني اللبناني لم تبتعد كثيرا في تحليل الموقف من الزاوية السياسية عن ذلك، وإن انتقدت بقوة اجتياح حزب الله لبيروت، تماما كما انتقدناه وانتقده كثيرون لم يتمنوا أن يروا حزب الله يحول سلاح المقاومة إلى الداخل اللبناني، لا سيما أن ما جرى من الطرف الآخر لم يكن يستدعي ردة فعل على هذه الشاكلة.

لم يكن الأمر بالفعل يستدعي ردة فعل قوية في وقت يدرك فيه الحزب حساسية الموقف الطائفي، لا في لبنان فحسب، بل وفي المنطقة أيضا إثر تطورات الموقف العراقي منذ الاحتلال، وصولا إلى إعدام صدام حسين بتلك الطريقة المثيرة والتوقيت المستفز.

لا يغير ذلك في حقيقة أن رموزا وقوى في الظاهرة الإسلامية، لا سيما الشق السلفي السعودي والخليجي قد وقفوا موقفا مناهضا لحزب الله في المعركة الأخيرة، الأمر الذي يرتبط بما جرى وما زال يجري في العراق، معطوفا على الإيمان بوجود مشروع إيراني “صفوي” يستهدف

كل الجهود التي بذلت عبر تاريخ لبنان لنزع فتيل أي أزمة سياسية أو اجتماعية حدثت هناك لم يكتب لها النجاح إلا بتضافر الجهود داخليا وعربيا، في الأساس، كانت القاهرة هي صاحبة الدور المؤثر علي كل أزمة لبنانية وهي المنقذ من أي اختلال في التوازن الاجتماعي والسياسي في داخل لبنان.

القاهرة مع الأسف الشديد ترجلت عن أي عمل عربي وأصبحت اهتماماتها تنصب علي رضي أمريكا وإسرائيل فيما يتعلق بالشأن الفلسطيني أولا، والعربي علي وجه العموم. أما لبنان فان أمره مختلف عند القاهرة، إنها تشاهد المسرح اللبناني عن بعد وتسمع حوارات العنف وتنتظر دورها الذي عليها أن تؤديه بموجب رغبة أو توجيه من خارج حدود مصر ومن خارج حدود الوطن العربي.

دولة قطر أحست بالخطر المحدق بلبنان والشرق الأوسط عامة ورمت بكل ثقلها السياسي من اجل إنقاذ لبنان والخروج به من المأزق الذي يعيشه الآن، وراح مفاوضوها مع الأطراف اللبنانية يمارسون علم النفس السياسي يجتمعون بالفرقاء اللبنانيين كل علي حدة لاستطلاع وجهات النظر بعد الاحداث الأخيرة التي عصفت بلبنان، ثم يجتمعون علي مستويات فردية مع قادة التنظيمات السياسية، ويجمعون بعض الفرقاء مع البعض الاخر علهم يجدون كلمة هنا أو جملة هناك تكون نقطة الانطلاق في معراج المصالحة الوطنية، لكن كلمات وعبارات الفرقاء اللبنانيين متقطعة يكاد لا يدرك أبعادها أحد ولو من الناطقين