(1)ورد في مقال ذ عصيد بأن ” الأمازيغية ترمز إلى مبادئ وقيم الحرية والنسبية والتعدد بينما ترمز الصهيونية إلى الاحتلال والعنصرية وهذا في حد ذاته كاف لفهم التمييز الضروري بينهما”. إذا كانت هذه المقدمة صحيحة وهي كذلـك، فإن ذ .عصيد لم يصل خ وربما لا يريد ذلك خ إلى النتيجة المنطقية المترتبة عن هذه المقدمة الصحيحة وهي أن (الصهيونية) و (الأمازيغية) لا يمكن أن يجتمعا في قلب واحد. أي بتعبير أكثر وضوحا لا يمكن للأمازيغي المتشبع بالقيم الأمازيغية أن يقدم على خطوات تطبيعية مع الصهاينة تحت أية حجة كانت .

- إن الصهيونية لا ترمز إلى الاحتلال والعنصرية فحسب . إنها عقيدة لكيان يسمى ” اسرائيل ” اغتصبت أرضا فلسطينية ليست لها، وأبادت إبادة كلية أزيد من خمسمائة قرية ومدشر، وشردت أزيد من أربعة ملايين ونصف مليون إنسان مشتتون في مختلف أنحاء المعمور. والحالة هذه لسنا أمام قضية سياسية تختلف عقول البشر في فك رموزها وتحليل معطياتها، واختلاف المواقف تجاهها، ونحن هنا أمام مأساة شعب يباد أمام أعين العالم . وماذا تكون المأساة سوى أنها امتحان لكل ضمير حي، و لكل مثقف حر، ولكل إنسان فيه ذرة من الإنسانية.

والموقف إزاءها لا يحتمل إلا أحد أمرين : أنا مع الصهيونية أو أنا ضد الصهيونية دون لف أو دوران.

(2)ماذا كانت اسرائيل التي تحولت فجأة إلى ”قبلة” لبعض من الفاعلين في الحركة الأمازيغية؟

ألم تكن سوى سلسلة من الإرهاب والمجازر والمذابح الجماعية من مذبحة دير ياسين .. إلى مجزرة صبرا وشاتيلا .. إلى مذبحة قانا .. إلى الحصار الجماعي على شعب أعزل .. إلى جدار الفصل العنصري… وهل كانت إلا سلسلة متواصلة من القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد ؟ المطلوب إذن موقف واضح من دعاة التطبيع ومن المهرولين إلى اسرائيل سواء كانوا أمازيغ أم عربا أم غيرهم، بغض النظر عن العرق أو اللون أو الجنس أو الديانة.

- الواقع أن معالجة المشكل تتطلب تجاوز لغة الخلط والتغليط وعدم الهروب من الموضوع الحقيقي وهو مناقشة المحاولات الصهيونية الرامية في الآونة الأخيرة إلى اختطاف الأمازيغة ، والانزلق إلى التناول غير ”الموضوعي” وغير ” العقلاني ” وغير ” النسبي ”، وهو ما نجد في مقالة الأستاذ عصيد حينما قال خ في لغة تحريضية لا تخفى - : القومي العربي بالمغرب يتحدث تماما كالنظام السوري والإسلامي المغربي أصبح ممثلا لحماس أو لحزب الله؟ .بنفس المنطق وسيرا على نهج ذ عصيد في التحليل يمكن القول: بأن بعض الأطراف في المغرب ( وللأسف منهم بعض المحسوبين على تيار معين من تيارات الحركة الأمازيغية ) بدأت تتحدث في الآونة الأخيرة تماما كما تتحدث الصهيونية العالمية . وهذا يصب في تكريس الخطاب والمشروع الصهيونيين .

(3)أما قوله بأن الحركة الأمازيغية تنطلق في موقفها من موقف إنساني واضح، فهو كلام جميل ومقبول. لكنه ليس هو كل شيء يا أستاذ عصيد، المغاربة الأمازيغ ينطلقون في مساندتهم لإخوانهم في فلسطين قبل أي شيء آخر من منطلق إسلامي. فهل نسيت بأن الأمازيغ يؤمنون بأن فلسطين أرض وقف إسلامية لا يجوز التصرف فيها إلى قيام الساعة. وهل نسيت بأن الأمازيغ أسسوا أوقافا إسلامية مازالت تابعة للمسجد الأقصى إلى اليوم. وهل نسيت بأن عددا كبيرا من أجدادنا الأمازيغ أقاموا لسنوات بجوار المسجد الأقصى يتبركون به ويستزيدون من العلم في جنباته (مثل العلامة العبدري الحيحي) . وهل نسيت أن الأسطول الموحدي ( نعم الدولة الموحدية التي أسسها المهدي بن تومرت الأمازيغي) شارك في تحرير القدس أيام صلاح الدين الأيوبي . إن تجاهل الوقائع لا يعني عدم صحتها.

(4)يقول ذ عصيد : ”إن مفهوم ( التطبيع ) لا ينطبق بالنسبة للأمازيغيين على العلاقات الإنسانية بل هو شأن الدول والأنظمة”. ففضلا عن التساؤل حول من له شرعية الحديث باسم الأمازيغيين، لي على هذا التحديد للتطبيع عدد من الملاحظات :

-وما هي طبيعة العلاقة بين بلعيرج الزعيم المفترض لهذه الشبكة وبين حزب الأمة؟
< نحن سواء في حزب الأمة أو في الحركة من أجل الأمة لا نعرف هذا الشخص المسمى بلعيرج، وليست له أية علاقة تنظيمية أو غير تنظيمية بجهازنا السياسي أو الجمعوي. ونحن لم نعرف اسمه إلا عبر قصاصة وكالة المغرب العربي للأنباء. ونحن ننتظر مزيدا من المعطيات، لكن نؤكد في الوقت نفسه أننا واثقون من براءة أميننا العامن محمد المرواني، كما أننا واثقون من براءة قياديي البديل الحضاري مصطفى المعتصم والأمين الركالة، اعتبارا لتاريخهم واعتبارا لممارستهم السياسية حاليا، واعتبارا للمقررات الأيديولوجية للهيئات السياسية التي يتولون مسؤولية قيادتها. ونحن في حزب الأمة كنا ولا نزال وسنظل ندعو إلى نضال ديمقراطي قانوني سلمي سياسي غايته إقامة دولة الحق والقانون في إطار الثوابت السياسية والتاريخية للبلاد.
ونحن فعلا نستغرب هذا الاعتقال التعسفي، إلى درجة أننا لم نجد الوقت الكافي لاستنكار هذا الاعتقال الذي طال الأمين العام لحزبنا بتهمة خطيرة جدا لها علاقة بالإرهاب الذي لم نقترفه ولم نسقط في شراكه حتى في الوقت الذي كان فيه المغرب يعيش حالة احتقان سياسي في وقت سابق. والمؤسف جدا أن هناك محاولة لربطنا بالتيار السلفي الجهادي، والكل يعرف أننا نبتعد كثيرا عن هذا التيار ثقافة وأسلوبا وحتى غاية.

- هناك من يقول إن حزبكم تاريخيا له ارتباط ببعض الجهات المحسوبة على الفكر الشيعي؟
< نحن عبر تاريخنا لم يكن لنا أي ارتباط عقدي أو تنظيمي بأية جهة شيعية، وحاربنا كل الأفكار التي تنحو في هذا الاتجاه داخل تنظيمنا. ونؤكد أن أفكارنا وممارساتنا موثقة في ورقة داخلية تسمى رسالة التبصرة التي نعتبرها بمثابة الورقة المذهبية الموجهة لأدائنا وسلوكنا السياسي السلمي.