غالبية اطفال فرنسا يولدون لامهات خارج اطار الزواج

يناير 15th, 2008 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع

غالبية اطفال فرنسا يولدون لامهات خارج اطار الزواج

باريس (رويترز) - أظهرت بيانات احصائية يوم الثلاثاء انه لاول مرة في عام 2006 اصبح عدد الاطفال الذين يولدون خارج اطار الزواج في فرنسا اكبر من الذين يولدون لاباء متزوجين في مؤشر على ان هذه الدولة الكاثوليكية التقليدية نأت كثيرا عن عاداتها الاجتماعية القديمة.

قال مكتب الاحصاءات الوطني انه مع اختفاء معظم الحوافز المالية الخاصة بالزواج فيما اصبح انجاب غير المتزوجين للاطفال امرا مقبولا اجتماعيا بصورة اكبر فان نسبة الاطفال المولودين خارج اطار الزواج ازدادت باطراد.

وقال المكتب في تقريره الاحصائي السنوي "ازدادوا بوضوح الى نسبة 50.5

المزيد


التغير المناخي ..الفقراء الأكثر تضررا

يناير 10th, 2008 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع, بيئة

التغير المناخي ..الفقراء الأكثر تضررا

بروكسل- في تقرير دولي هو الأقوى من نوعه، حذَّر كبار خبراء المناخ من مخاطر ارتفاع درجة حرارة الأرض على العالم بأسره، متوقعين أن يكون الفقراء هم أكثر من يعانون من الكوارث المترتبة على التغير المناخي الذي تسببت فيه ممارسات الدول الصناعية الكبرى.

ويتناول التقرير الذي أعدته المجموعة الحكومية لخبراء تغير المناخ عدة قضايا تتراوح بين الجوع في إفريقيا، والأنواع المهددة بالانقراض في الحياة البرية إلى ذوبان جليد جبال الهمالايا، وذلك في دراسة تزيد الضغط على الحكومات للعمل من أجل تقليل هذه الآثار.

وفي تصريح لوكالة رويترز، قال راجندرا باشواري رئيس المجموعة الحكومية لخبراء تطور المناخ: " إن الفقراء في العالم وحتى الطبقات الفقيرة في المجتمعات المزدهرة ستكون الأكثر تأثرا بالتقلبات المناخية".

وأفاد التقرير الذي استغرق 6 سنوات؛ ليخرج للنور وأسهم فيه 2500 عالم من جميع أنحاء الكوكب، "أن التغير المناخي -الذي تقع مسئوليته على الانبعاثات التي يتسبب بها البشر فيما يعرف بظاهرة الصوبة الزجاجية- وأن التصحر، وموجات الجفاف، وارتفاع مناسيب البحار ستضرب بشدة المناطق الاستوائية من الصحراء الإفريقية كما سيضرب جزر المحيط الهادئ".

والتقرير الذي أصدرته المجموعة في بروكسل مبني على تقرير آخر أصدرته في فبراير الماضي قال: إن الانبعاثات الحرارية المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري والتي تحدث بسبب احتراق الوقود الحفري من المحتمل جدا أن تكون السبب فيما يعرف بالاحترار العالمي.

اعتراضات

وقال الخبراء: إن الصين والسعودية وروسيا أثاروا أكثر الاعترا

المزيد


الجلوس أمام التلفزيون يخلق جواً من البرود بين أفراد الاسرة

ديسمبر 31st, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع

الجلوس أمام التلفزيون يخلق جواً من البرود بين أفراد الاسرة

لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة

بينت كثير من الدراسات أن الجلوس لساعات طويلة أمام التلفزيون يخلق جواً من البرودة بين أفراد الأسرة و يمنعهم من التفاعل وتأسيس علاقات
طبيعية فى ما بينهم.
وأكد الاختصاصى فى علم العلاقات بجامعة برود فى غرب لافاييت بولاية أنديانا البروفوسور غلين سباركس " إن بعض أشكال التكنولوجيا مثل
الهواتف الخليوية والرسائل الالكترونية تقوى العلاقات خصوصاً بالنسبة للذين تفصل بينهم مسافات طويلة".
وأضاف سباركس" لكن الإدمان على مشاهدة التلفزيون تضر بالعلاقات بين الناس وتحرمهم من فرصة اكتساب أصدقاء جدد"، مشيراً إلى أنه " فى
حين أننا نحب مشاهدة بعض البرنامج التلفزيونية، لكن هناك خشية من أن ذلك سوف

المزيد


السلوك الإيجابي يؤخر أعراض الشيخوخة

ديسمبر 28th, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع, صحة

السلوك الإيجابي يؤخر أعراض الشيخوخة
 
توصل الباحثون بجماعة تكساس إلى أن السلوك الإيجابي يؤجل مراحل الشيخوخة  وأضاف الباحثون أن الأشخاص الذين ينظرون إلى الحياة بنظرة يملأها الأمل تقل عندهم ظهور علامات الهِرَم مقارنة بالمتشائمين.  
وقال الباحثون إن نتائج الدراسة، التي نشرت في دورية "سيكولوجي أند إدجينج"، تشير إلى ان العوامل النفسية بالإضافة إلى الجينات والصحة البدنية، تلعب مجتمعة دورا في تحديد مدى سرعة بلوغ سن الشيخوخة.  
وأجرى فريق البحث بجامعة تكساس تجارب على 1558 من كبار السن لبحث ما إذا كانت هناك علاقة بين الاحاسيس الإيجابية وبداية مرحلة الوهن.  
وفي بداية الدراسة قبل سبع سنوات كان جميع المتطوعين للمشاركة في الدراسة في صحة جيدة.  
وقام الباحثون بقياس تطور أعراض الشيخوخة عند المشاركين من خلال قياس فقدانهم للوزن والجهد وسرعة السير وقوة قبضتهم.  
وتوصل الباحثون إلى أن المشاركين الذين يحملون رؤية إيجابية للحياة كانوا أقل عرضة لاعراض الوهن من غيرهم.  
وأكد الباحثون على الحاجة لإجراء مزيد من الأبحاث لتوضيح السبب في هذه العلاقة.
غير أن الباحثين تكهنوا بأن المشاعر الإيجابية قد تؤثر بشكل مباشر على الصحة عن طريق تغيير التوازن الكيميائي في الجسم.  

المزيد


الرجل المنّان مرفوضٌ شرعاً.. عرفاً.. نسائياً!

ديسمبر 17th, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع

يعطي فيعود على من أعطاه بالمن والأذى!!
الرجل المنّان مرفوضٌ شرعاً.. عرفاً.. نسائياً!

 

 
غزة/نسمة حمتو:
البخيل والشكاك والمنان.. رجالٌ ثلاثة حملوا لقب "الأسوأ" في نظر مالكة نون النسوة!! لسنا اليوم بصدد البحث عن الأولين فالثالث له الأولوية..
المنّان: هو ذلك الذي يعطي.. فيعود بالمن والأذى على من ينفق عليه أو يعطيه، و"المنّ" صفةٌ لا تقتصر على الرجال فحسب، ويرتبط وجودها بطبيعة ما يقدمه كل طرف من أجل الآخر.. وهي في كل الأحوال صفة ذمها الشرع ورفضتها قيم وأعراف المجتمعات العربية.
الرجل له حقوقه.. كما عليه واجباته.. وواجبه الأبرز أن يكفي زوجته وأبناءه العوز والفاقة.. فإن فعل أدى ما عليه دون منّ أو تفضل، وإن لم يفعل فليس من حقه أن يطالب بحقوقه!
الرجل المنان في ميزان "آدم وحواء"… نظرته ونظرتها بالإضافة إلى وجهة النظر الشرعية والنفسية في التقرير التالي:
"ناقص عقل ودين"!
نهى محمد متزوجة وتعمل طبيبة قالت :"أرى أن من واجب الرجل أن يبذل قصارى جهده من أجل تحقيق حياةٍ كريمة لزوجته وأبنائه، وهذا واجبه وليس تفضلاً منه عليهم"، واصفةً الرجل الذي يفعل ذلك بـ"الناقص عقلاً وديناً".
وبناءً على سؤالنا لها فيما إن كانت ستمنن على زوجها فيما لو كانت هي من ينفق على البيت أو يتولى كافة جوانب الاعتناء فيه أجابت :"لا أفعل ذلك، وإن فعلت فلن أقصد المنة، وإنما سأقصد إظهار ما أكابده من جهد لقاء مساعدته".
أما ريم فهي امرأة مطلقة عانت الأمرين في حياتها مع زوجها، وكان من ضمن معاناتها تمننه المستمر عليها، "فإن جلب لي طعاماً أو فاكهةً قال لي بالحرف الواحد: أراهنك إن تذوقت مثله في بيت أهلك"، وقالت :"كثيراً ما كان زوجي يشعرني بأنني لا أستحق ما يفعله من أجلي، وكانت معايرته المستمرة لي سبباً رئيسياً في طلاقنا، فعائلتي كانت فقيرة وعائلته على العكس، متناسياً أن ما يقدمه لي واجب يكفله الشرع والعرف".  
الرجل ليس بشاربيه
وتطرقاً لذوي العلاقة، تحدثت "فلسطين" إلى مجموعةٍ من الرجال لكي تحصل على آرائهم وموقفهم من منّ الزوج على زوجته، وكانت البداية مع محمد عوض الذي أكد أن الرجل الحق "ليس بشاربيه ولا بلحيته، بل هو الذي يكفي عائلته شر العوز والفاقة"، قائلاً:"برأيي إن شعرت الزوجة بأن زوجها يتجمل عليها بما يقدمه لها من رعاية مالية ومساعدة منزلية، فهذا لأنه ي

المزيد


وصفة شفاء لآلام الحب الأول

ديسمبر 16th, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع, المرأة

المشكلة

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله..
لا أدري من أين أبدأ حديثي، ولكن بداية الأمر أود أن أشكركم على مجهوداتكم وخدماتكم لجميع المسلمين والمسلمات في جميع أنحاء العالم، جزاكم الله خيرا، وجعله في ميزان حسناتكم.

أود أن تشاركوني في مشكلة لم أشرك أحدا غيركم بها، وهذه طبيعتي فأنا لا أحب أن أحكي لأحد مهما كان عن مشاكلي لسببين: الأول أني أعتمد على الله وأشكره على السراء والضراء، وأعلم أنه الخير لي، والسبب الثاني هو أنني لا أحب أن أحمل أحدا مشاكلي.

وأحمد الله فكنت دائما أعرف طريقي، ونشأت على المسئولية والاعتماد على النفس واستماعي لخبرات الآخرين، وأيضا حبي للقراءة، مما جعلني أستفيد أكثر وأنمي عقلي دائما وأغذيه.

المهم ببساطة أريد أن أنسى شخصا ولا أستطيع، كنت أحسب أنني أتحكم في قلبي، ولكن للأسف قلبي الآن يعاندني ويتعارك مع عقلي، وأتمنى من الله أن يمن علي بقلب مطمئن ساكن وقور هادئ صالح أعبد الله به.

أنا من مدينة صغيرة، ومن عائلة معروفة اجتماعيا وخلقيا، والحمد لله، بعد أن أنهيت الثانوية العامة، ومن أول سنة جامعة بدأ الخطاب يطرقون الباب، وكنت أنا وأبي ذوي رأي واحد، وهو أن لا ارتباط قبل إنهاء الجامعة، والدي كان يخشى أن الارتباط يشغلني، وهو لا يحبذ فترة الخطوبة الطويلة.

أما أنا فكان هذا الموضوع لا يشغلني ساعتها، وكان يشغلني دراستي فقط وبعد إنهاء دراستي، بدأت أهتم بالموضوع.

وجلست مع نفسي ورسمت صورة معينة لشريك حياتي، ليست ذاتية ولكنها شخصية خصوصًا بعد أن التزمت أكثر من ذي قبل، وعرفت حقوق الزوج ومدى قدسيتها وعظمتها ومدى حقوقه علي دين يتبعه خلق بأخلاق معينة أتمناها وصفات وأهداف وأمنيات مشتركة يعني يكون بيننا توافق ويكون فعلا نكمل بعضا، ونتفوق مع بعض برعاية الخالق.

ولم أجد هذا الشخص، بل وتخيلت للحظة أن أنسى الموضوع نهائيا، وأتفرغ لدراستي الدينية وأشياء ثانية شاغلة وقتي وأترك الموضوع نهائيا، ولا أفكر فيه نهائيا وربنا حين يريد سيتم. والله يعلم ما يكنه قلبي وتريده نفسي وسيوفقنا لبعض.

بعد ذلك تعرفت على شخص أحسبه على خير توسمت فيه الخلق والدين وتقريبا كانت أشياء كثيرة بيننا مشتركة، بل وطريقة التفكير وأكثر من ذلك وأحس بمثل ما أحس به أو على الأقل قال لي هذا وطريقتنا كانت واحدة أحسست فعلا أنه ساكن قلبي وتوأم روحي وأن هناك توافقا كبيرا بيننا.

أحسست أن قلبي يسرق مني، هدّأت قلبي وقلت له اصبر لنرى ماذا سيفعل؟ وبالفعل جاء منزلنا وتحدثنا وازداد الارتباط، وقلت انتظر عندما يسأل والدي عنه، وقلبي متسرع وعقلي يتحكم فيه بشتى الطرق فربما هذه مجرد صورة تخفي وراءها حقائق أخرى.

وعندما سأل والدي عليه وجد ما يسره فهو فعلا إنسان ملتزم وعلى خلق ودين والجميع يحبونه وذوق في تعاملاته، فرحت جدا جدا، وحاولت ألا أظهر فرحي له.

وبعد ذلك حدث اختلاف في الاتفاقات المادية، اقتناع عقلي وقلبي به جعلني أسارع في حل هذه النقطة وكان من السهل جدا أن تحل، وضغطت على كرامتي وعقلي وبدأت أنا بحل المشكلة رغم أن الصواب أن يبدأ هو، ويحل هو، ولكني سمعت كلام قلبي لأول مرة وتوقعت سعادته، وأحسست بأنه فرحان في البداية. ثم قال لي أليست هذه نتيجة الاستخارة سألت واستفسرت قالوا لا فالأشياء الدنيوية تحل.

وبعد ذلك قال لي إن والده قد رأى رؤيا ليست لصالحنا، صدمت وأحسست بأني أخطأت في حق نفسي حين بعثت له، وحللت مشكلة الماديات.

وسألت عن الرؤيا شيخا من أهل البيت أثق به، وقال إن علم الرؤى كبير، وإن الرؤيا جزء من النبوة، وقال لي

المزيد


بنات شوارع القاهرة.. مأدبة الفقر إلى الذئاب

ديسمبر 16th, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع, العرب

نصفهن تعرض للاستغلال الجنسي..

سينثيا جونستون

 

القاهرة- تهز نورا التي أصبحت أما وهي في الرابعة عشرة من عمرها مجموعة من المفاتيح أمام وجه ابنتها الرضيعة فتبتسم الطفلة التي ولدت أثناء حياة أمها في شوارع القاهرة.

ونورا واحدة من مئات الألوف من الأطفال الذين تقول الأمم المتحدة إنهم يعيشون في شوارع مصر، ومنهم عدد متزايد من الفتيات يأتي من سن الرابعة أو الخامسة هربا من الفقر أو سوء المعاملة أو التفكك الأسري.

وفي حين تلعب الطفلة شيماء بخف ترتديه أمها وصفت الأم الصغيرة كيف استبدلت بضرب أخويها لها وهي في السادسة أو السابعة من عمرها الجنس المفروض بالقوة في سن صغيرة في حياة الشوارع بالقاهرة وحملت بعد البلوغ مباشرة.

وقالت نورا: "الرجال لا يفرقون.. لا يعنيهم إن كنت صغيرة أو كبيرة.. خطفوني". مستخدمة كلمة تعني بها بنات الشوارع في مصر الاغتصاب.

حصاد الفقر

وإلى جانب بريق المدينة بسياراتها الفارهة ومتاجرها الفاخرة هناك الصعوبات الاقتصادية التي تركت خمس الشعب المصري في فقر مدقع، مما دفع العديد مثل نورا إلى ترك منازلهم في ظل الضغوط على الهيكل التقليدي للأسرة المصرية.

وفي المجتمع الإسلامي المتحفظ اجتماعيا في مصر فإن الحياة في الشارع قد تلحق أضرارا لا علاج لها بالفتيات الصغيرات.وتقول سهام إبراهيم التي تدير إحدى المنظمات المعنية بأطفال الشوارع: "الانتهاكات الجنسية هي ألف باء هذه الظاهرة.. ليس فقط لبنات الشوارع بل للصبيان أيضا".وتعيش نورا في مأوى من هذا النوع مع شيماء، لكن لم تسنح مثل هذه الفرصة لكثيرات غيرها.

وحكم على زعيمين لعصابات أطفال الشوارع بالإعدام في (مايو 2007) لاغتصاب وقتل ثلاثة على الأقل، وربما يصل العدد إلى 26 من أطفال الشوارع في القاهرة وشمال مصر.وفي قضية منفصلة الشهر الماضي اعتقلت الشرطة المصرية رجلا في اتهامات بحبس ستة شب

المزيد


المرأة المسلمة بين واجباتها في التغيير الاجتماعي وحماية الاسرة

ديسمبر 13th, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , اجتماع, المرأة

لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة

1- الموازنة المطلوبة : قد توحي لنا صيغة التساؤل أن الموازنة المطلوبة من المرأة المسلمة موازنة بين طرفين متقابلين ومتباعدين , وحقيقة الحال على خلاف هذا التصور .
مسؤولية المرأة تجاه مجتمعها , ومسؤوليتها تجاه أسرتها مسؤولية واحدة بطبيعتها وإن إختلفت في قسمها الأول بسعة محيط المسؤولية عن الثاني الذي يتميز بمحدودية المحيط وضيقه , فكما هي مسؤولة عن حماية مجتمعها هي أيضا مسؤولة عن حماية أسرتها .
إذن القضية في تحديد الأولويات لمسؤوليات متعددة مطلوب من المرأة المسلمة أن تؤديها قربة إلى الله تعالى في مقابل وقت محدود قد يصعب تقسيمه بين هذه المسؤوليات الكثيرة بشكل سليم ومستوعب بحيث تعطي لكل ذي حق حقه .
2- المعيار : هل هناك مسطرة قياس بوحدات محددة متجانسة المواقف والخطوات بحيث تستطيع كل إمرأة مسلمة أن تستعملها في التنسيق بين مسؤولياتها وتنظيم جهدها , طبعا لا , فالظروف الإجتماعية للنساء مختلفة , وكذلك مواهبهن الذاتية والكامنة وقابلياتهن متباينة .
3- ما هو المطلوب : المتعين إذن على المرأة المسلمة هو ما يحدد بعنوان تحقيق الرشد الإجتماعي في إدارة مسؤولياتها المتزاحمة بحيث تنجزها جميعا بوجه الإتقان والإتمام .
وعلى المرأة المسلمة أن تتعلم كيف تكون راشدة في النهوض بمسؤولياتها الإجتماعية والفكرية والتربوية داخل الأسرة , أسرتها الصغيرة وخارجها في الأسرة الكبيرة في مجتمعها الإسلامي الكبير , وهي لذلك تحتاج العناصر الآتية :
1- عليها أن تعرف إمكاناتها الذاتية ومواهبها الكامنة والتي هي بصدد المحافظة عليها واستثمارها في وظيفتها الأسروية الإسلامية الكبيرة .
2- أن تحدد الإمكانات المتاحة لها من حيث الظروف المحيطة بها , فالمرأة المسلمة مثلا غير المتزوجة الإمكا

المزيد


علي الطنطاوي: لا تتزوج ملكة جمال (بتصرف)

ديسمبر 13th, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , إسلاميات, اجتماع, المرأة

 

قابلت صديقا لي فوجدته ضيق الصدر كأن به علة في جسده أو هما في قلبه فسألته أن يكشف لي أمره فتأبى ساعة وتردد ثم قال لي أنت الصديق لا يكتم عنه وأنى مطلعك على سري ومستشيرك فيه أني أريد الزواج.

قلت: وما فعلت ربة دارك وأم أولادك؟

قال: هي على حالها.

قلت: وهل أنكرت شيئا من خلقها أو من دينها أو من طاعتها لك وميلها إليك؟

قال: لا والله.

قلت: فلم إذن؟

قال: إني رجل أحب العصمة وأكره الفجور وقد ألفت زوجتي حتى ما أجد فيها ما يقنع نفسي عن أن تميل إلى غيرها وبصري عن أن يشرد إلى سواها وأطلت عشرتها حتى مللتها وذهبت في عيني فتنتها.

قلت: ما أقبح والله ما جزيتها به عن صحبتها وإخلاصها وما أعجب أمرك تسمع صوت النفس وأن تظنه صوت العقل وتتبع طريق الهوى وأنت تحسبه سبيل الصلاح وهذا تلبيس إبليس أو من وساوسه.

وهل تحسب أن المرأة الجديدة تقنعك وتغنيك إن أنت

المزيد


زوجة الشاذ جنسيًّا.. صراع القهر والبقاء

ديسمبر 11th, 2007 كتبها سعيد حفضان نشر في , إسلاميات, اجتماع

عمرو طاحون

 

 

لقد صارت حقيقة وجود أناس على سطح كوكب الأرض ذوي ميول جنسية شاذة وغير طبيعية واقعًا ملموسًا، ربما يدهش البعض وربما يتلقاه البعض الآخر بتفسيرات علمية أو اجتماعية مقبولة أو غير مقبولة، وما يستوقف الكثير من المراقبين للحالة الاجتماعية في الوطن العربي في الفترة الأخيرة هو حالات الشواذ جنسيًّا من الرجال الذين يلجئون للزواج بدوافع متباينة، وربما يترتب على ذلك الزواج الكثير من النتائج المختلفة..

ما الذي يدفع الشاذ جنسيًّا إلى الزواج من فتاة طبيعية تبحث عمن يملأ عليها دنياها بشكل طبيعي؟ هل يفعل ذلك تحت ضغط اجتماعي؟ أم أنه يظن أن في ذلك علاجًا له؟ وما موقف الزوجة حين تعلم أو تشعر بحقيقة زوجها الشاذ؟ وما هي طبيعة علاقة الشاذ جنسيًّا بزوجته على مستوى الجنس والمعاشرة؟ وهل يلجأ الرجل الشاذ جنسيًّا حين تتعقد به الأمور للطلاق أو الانفصال عن زوجته هروبًا من جحيم صراع ما؟ وهل هناك حلول عملية للخروج بالشاذ وزوجته مما يعانيانه من أزمات ومشاكل؟..

ضغوط.. وآمال معلقة

يقول الدكتور "أحمد المجدوب" المستشار الاجتماعي في مركز البحوث الاجتماعية والجنائية بالقاهرة: إن الشواذ في مجتمعنا فئة أقلية منبوذة على المستوى الاجتماعي؛ ولهذا يضطر الكثير منهم للقبول بالزواج تحت وطأة ضغط اجتماعي يصعب عليهم مواجهته أو تحديه، والشاذ جنسيًّا ربما يتظاهر أمام المجتمع بأنه شخص طبيعي؛ نظرًا لإدراكه مدى العواقب التي تحل عليه إذا فضح أمره، بدليل أن الشواذ في البلاد التي تسمح وترحب بوجودهم لا يلجئون للزواج من فتيات إطلاقًا، بل يتزوجون فيما بينهم رجالاً برجال.

وفي دراسة بلجيكية لاحظ الباحث "روس" أن بعض الرجال كان لديهم إحساس واشتياق وجاذبية تجاه الرجال قبل أن يتزوجوا نساء استجابة للعرف العام، لكن الرجل ذا الميول الشاذة - يجد نفسه قد تقدم في العمر، وأن كل أصدقائه تقريبًا قد تزوجوا وهو لم يزل دون سبب واضح عازبًا ووحيدًا يحارب نزعاته غير المقبولة، وهو خائف من إقامة علاقة مع رجل تجنبًا للآثار الوخيمة، وهو غيور من زملائه الذين يصادقون نساء ويخطبون فتيات، ويحكون عن غرامياتهم في استرسال واستمتاع لا حدّ له.

 وهناك سبب آخر يدفع الشاذ جنسيًّا للزواج، وهذا يكون عند الشاذ الراغب في الإقلاع عن شذوذه أو الشفاء منه، فينصحه الطبيب أو بعض المعارف المقربين أن يتزوج، وهذه الحالات أحيانًا تجني ثمارًا بشكل إيجابي، ولكن في حالات قليلة. وفي حالات أخرى نجد تلك الخطوة تدفع بالأسرة كلها نحو انهيار اجتماعي ونفسي ويضاعف الأزمة.

يقول دكتور ألفين كوبر -مدير مركز سان

المزيد


التالي